討論人：王秀雲
台北縣立柑園國中校長

壹、前言

　　十八世紀末工業革命為歐美創造了新價值，同時也帶來了新問題，在眾說紛
云、百病驟生的時代，英國小說家狄更斯說：「這是一個光明的時代，也是一個
黑暗的時代；這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是人類希望的春天
，也是充滿絕望的冬天」。透過逆向思考，滿目瘡痍的當今台灣社會，不正是教
育工作者最好的舞台嗎？

　　每當主事者更替，總有新的理念要宣示、新的政策要貫徹、新的理想要達成
，而終皆達成於社會和諧安定與國家命脈永續發展的目標。如此，學校教育應是
堅持其本質──樸實的外表加上絢麗的內涵，在社區中潛心深耕，所有喧囂塵上
的改革口號和大放異彩的嘉年華會都是學校教育的最忌。一九九六年八月，隨行
仰山文教基金會「他山之石」的日本見學活動，「奈良井經驗」更肯定柑園人對
「社區學校」與「社區教師」所下的定義和經營的方針。

貳、定位「社區學校」

　　當初，「社區總體營造」的號角一響，兩、三年間，台灣鄉間的傳統產業、
鄉土藝術、老街廟宇等，各以獨一無二的魅力，昂揚在國人面前，這時，我們思
考著：古蹟廟宇、獨特產業、建築特色，並不是每個社區都有，但「學校」卻是
上山下海、遍及台灣的每個角落，而且社區總體營造的主體在「人」，而「學校
」正是造「人」的地方，「春在枝頭已十分」的雀躍，真是得來全不費工夫。只
是，無意間搭上「社區總體營造」這班列車，讓我們不斷省察自己：是不是在湊
熱鬧？是不是想分食政府資源的大餅？是不是領導者表現個人魅力的舞台？當一
切想法沈澱、一切疑慮釐清後，我們定位了「社區學校」的功能在：

一、培育社區人才

　　學校培育的人才，不應是「逐漸忘記家鄉」的人才，而是「願意」回到自己
社區，並且造成改變的創業家」，所以，學校應該深入了解所在社區過去及未來
的發展脈絡，以定位出社區需要的人才。再者，所謂「人才」，不能以現有學習
成果定論，而是要培育「具有終生學習能力」的學生，他能不斷感應、思考社區
的未來，這樣，社區營造才有源源不絕的動力。

二、傳承社區文化

　　學校除了必須提供基本課程外，它應該還是社區長輩將生活智慧傳給下一代
的地方，所以，學校要由「社區的教育者」轉型為「社區的學習者」，以社區空
間為教室、以社區文化為教材、以社區人士為老師，積極地向社區學習，一道菜
餚，可能是先民利用自然素材並且融合社區風情的智慧結晶，廟會慶典，更是社
區傳統精神價值的展現。

三、提供公共空間

　　在社區中，只有學校才是真正不分種族、宗教、黨派，不分貧、富、貴、賤
的公共空間，它提供一個場所，讓社區的小孩，可以在這裡共同體驗社區文化，
社區的人，也都可以在這裡自由平等的討論社區的過去與未來，所有人都能在這
裡密切地互動，而共同學習、成長。

四、建立學習社會

　　除了學習風氣的倡導、學習團隊的開辦、甚至社區學習體系的整合，學校在
「建立學習社會」的工作中，最重要的還是在於「培育有學習能力的學生」，有
學習能力的人，才能建立一個終生學習的社會，所以，學校的每一項活動，都要
轉換成一套學習機制，注重過程的學習體驗，而不是成果的驗收。

參、概念的釐清

　　社區時代的來臨，住民的觀念改變了。社區中的學校，是社區中的一個公共
空間，社區的每個孩子在成長過程中，都須在這場所中，共同去體驗這個社區的
先輩留給我們的是什麼？這個社區的寶貝在那裡？這個社區因為有我們而增加了
什麼？這個社區的老老少少是不是有共同的夢想？我們是不是能包容、欣賞社區
中異質的文化？我們希不希望自己的子孫在這兒過幸福的生活？我們彼此之間是
不是互相學習的？我們彼此之間是不是親密而起信任的？也就是說：凡此社區住
民在學齡中，一定要在這裡共同接受系統的教育，和同年齡的鄰居友人共同感受
家鄉的教育、文化、生活經驗，作為將來傳揚社區文化的共同素材。

　　在這個前提下，學校教育的目標須架構在社區原有文化基礎上，學校教育的
績效須接受社區的監督，學校教育措施須說服社區住民的認同，社區民眾對學校
事務的參與須更具理性與專業，這種種改變，都須從「認知」層面來調整，而調
整的過程，須在一套彼此認同的學習機制下進行，互相學習和成長，所以，「文
化堡壘」一詞，已然被時代所淘汰。

　　其次，要釐清「以學校為中心推動社區總體營造」的概念。

　　「社區」意即「共同體」。「總體」，顧名思義，包羅萬象，舉凡政治、經
濟、文化、教育都有其著力點。在「社區總體營造」這個希望工程中，學校，是
標準化的學習場所，它所能著力分擔的工作是：把社區總體營造的操作模式轉化
為一套學習機制，在學校經營的活動中，不斷反覆宣示、練習、修正，讓孩子從
小習慣於「共同體意識」環境中的生活、有夢想、主動參與公共事務的興趣和能
力、對生活環境敏銳的感應力、改變現狀的行動方案等等，而不只是帶著孩子去
協助社區掃街道、清垃圾。所以，它仍是一個永無止境的學習歷程。

　　這一套操作模式，與學校現有班級經營體制是相輔相成的（每一個班級，就
是一個社區），其中極具關鍵的是人是教師，在「經營最有魅力的班級」的過程
中，除了理想、內涵，還須有熟練的技術，所以，教師群是否具備學習興趣和能
力，是學校行政須努力並耐心地架構的──舉凡違反這套操作模式的建構過程，
都將折損效果，所以對教師來說，它也是永無止境的學習歷程。

　　「以學校教育為切入點的社區總體營造」，正詮釋了建立學習型社會的精神
，也是社區學校教育的要務，所以，它比「以學校為中心推動社區總體營造」一
詞更貼切，而且，不易造成誤解。

肆、「社區教師」的角色

　　社區時代來臨，教師面臨觀念上須解構、重組的空前考驗，「社區教師」的
角色是：由「社區資源的掠奪者」轉變為「社區資源的分享者」；由「社區光芒
的發掘者」發展為「社區光芒的共創者」；由「社區的教育者」轉化為「社區的
學習者」。所以要了解或思考：
　　1.這個社區的地景、街道是如何分布的？
　　2.這個社區的歷史是如何演變的？它和各大時代演變的關係如何？
　　3.這個社區的產業今昔之異為何？
　　4.這個社區有幾戶人家？他們之間的關係如何？
　　5.這個社區老老少少的夢想是什麼？有沒有交集？
　　6.這個社區與外界的溝通、交流頻率與方式為何？
　　7.這個社區有那些民俗慶典？他們如何動員？
　　8.這個社區的老年人都在做些什麼？
　　9.這個社區的住民如何從事休閒活動？
　　10.這個社區的住民遇到問題，如何解決？
　　11.這個社區的住民共同的驕傲是什麼？
　　12.這個社區的住民是否都願意說：「這是我們的學校」？
　　13.這個社區的一切，我感應了多少？

　　「掠奪社區資源型」的教師，社區對他而言，只是提供一個就業機會而已，
甚至，他有意無意間不斷向孩子揭示與這個社區背道而馳的「另類價值」，孩子
的受教過程，成了「忘記家鄉的過程」，「分享社區資源型」的教師，社區對他
而言，是和孩子共同體驗充實愉悅童年的地方，他欣賞、珍惜社區的一切；「挖
掘社區光芒型」的教師，雖能讓社區的點點滴滴小光，一一復活，但仍嫌不足；
「共創社區資源型」的教師，能和社區的孩子共同發覺、分享社區之光、尋找自
信外，更能領著孩子走向從未到過的境界，用他們的自信不斷地再創社區的榮譽
和驕傲，進而改造社區，躍身國際舞臺；「教育社區型」的教師，只是不斷釋放
「沒有反省機制的能量」，無法檢測是否與社區文化契合，更無法預測施教的品
質，「向社區學習型」的教師，能時時和社區一起呼吸、感應社區的好與壞、喜
與哀、過去與未來。所以，「社區資源的分享者」、「社區光芒的共創者」、「
社區的學習者」這三個指標，也正是一個教師專業理想的實現、工作環境的改造
與生程學習的歷程，不是嗎？

伍、結語